nazifascistas<\/a>. Deus seria amor, n\u00e3o \u00f3dio. Estaria em todos, at\u00e9 nos que n\u00e3o t\u00eam f\u00e9.<\/p>\n\n\n\nO problema n\u00e3o \u00e9 apenas pol\u00edtico, \u00e9 moral. Mesmo depois de termos sofrido d\u00e9cadas de uma ditadura militar, com torturas, mortes, exclus\u00e3o e desigualdade extremas, ainda n\u00e3o h\u00e1 um entendimento b\u00e1sico sobre o efetivo valor da vida humana, em especial quando diante de grupos historicamente marginalizados: mulheres, idosos, crian\u00e7as, ind\u00edgenas, pretos, LGBTQIAPN+, deficientes f\u00edsicos e mentais, migrantes, refugiados e outros em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade.<\/p>\n\n\n\n
No Brasil, v\u00e1rias pessoas defendem de modo abstrato a democracia. Por outro lado, consideram suspeita qualquer iniciativa respons\u00e1vel por repara\u00e7\u00e3o da cr\u00f4nica d\u00edvida social, justa distribui\u00e7\u00e3o de riquezas, melhoria de direitos humanos. O discurso f\u00e1cil de liberdade precisa ir para a pr\u00e1tica, o tema \u00e9 usado sem compromissos com as m\u00ednimas condi\u00e7\u00f5es de existir. Liberdade implica respeito, equival\u00eancia na diversidade, chances reais para todos, qualidade de vida.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o h\u00e1 democracia onde as pessoas n\u00e3o vivem, apenas sobrevivem.<\/p>\n\n\n\n
O relato p\u00fablico dos extremistas insiste em trazer demandas de dignidade como se fossem excessos, populismo, amea\u00e7as ideol\u00f3gicas. Porque reconhecer a injusti\u00e7a estrutural obriga reconhecer os privil\u00e9gios constru\u00eddos sobre ela, al\u00e9m dela.<\/p>\n\n\n\n
Nesse contexto, aparecem as narrativas j\u00e1 conhecidas, o “mais do mesmo” que sabemos bem: falar de direitos divide o pa\u00eds; clamar por igualdade gera ressentimentos; pobreza \u00e9 problema individual; protestos s\u00e3o perda de tempo; propor mudan\u00e7as mais profundas \u00e9 polarizar. Como se a polariza\u00e7\u00e3o a que se referem tivera nascido de quem se indigna e denuncia a desigualdade, e n\u00e3o de uma trajet\u00f3ria nacional brasileira sustentada por viol\u00eancias e exclus\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 coisas que deveriam ser discutidas sob o leg\u00edtimo princ\u00edpio da democracia. Como h\u00e1 outras que deveriam ser inadmiss\u00edveis: a indiferen\u00e7a diante do sofrimento; a naturaliza\u00e7\u00e3o da desigualdade extrema; a ideia de que a vida de alguns vale menos que a tranquilidade econ\u00f4mica de outros.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 hora de pensar, entender e agir. Seu voto \u00e9 ferramenta, n\u00e3o arma. <\/p>\n\n\n\n
________________________________________________________________________ <\/p>\n\n\n\n
Ricardo Viveiros \u00e9 jornalista, professor e escritor, \u00e9 doutor em educa\u00e7\u00e3o, arte e hist\u00f3ria da cultura (UPM); membro da Academia Paulista de Educa\u00e7\u00e3o (APE) e conselheiro da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Imprensa (ABI). Este artigo foi publicado originalmente no jornal Folha de S.Paulo<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por Ricardo Viveiros \u00c9 estranho nascer, crescer e viver em um pa\u00eds como o Brasil. A cada novo dia sinto que defender a dignidade humana \u00e9 visto como um posicionamento “ideol\u00f3gico” question\u00e1vel, e n\u00e3o um m\u00ednimo princ\u00edpio \u00e9tico. Como se reivindicar que as pessoas vivam sem fome, sem medo, sem abandono do Estado ou sem viol\u00eancia estrutural fosse apenas mais uma opini\u00e3o pol\u00edtica dentro do mercado eleitoreiro, e n\u00e3o um princ\u00edpio b\u00e1sico de conviv\u00eancia. Sabemos que a democracia implica debater e disputar ideias, at\u00e9 persuadir pelo di\u00e1logo. Mas h\u00e1 uma enorme diferen\u00e7a entre discutir modelos econ\u00f4micos ou formas de administra\u00e7\u00e3o do […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5864,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,11],"tags":[],"class_list":["post-6467","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.apedu.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.apedu.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.apedu.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apedu.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apedu.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6467"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.apedu.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6467\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6468,"href":"https:\/\/www.apedu.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6467\/revisions\/6468"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apedu.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5864"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.apedu.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apedu.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.apedu.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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